!وسع خيالك

تعرفت على السعودية لأول مرة مثل أى مسلم من خلال قصص الأنبياء والصحابة والكفار ذوى الحواجب السميكة، وكبرت وأنا لا أعرف عن السعودية إلا مكة والمدينة والطائف بينهما. وعلى عتبات المراهقة كانت صورة السعودية في ذهنى بصفتها أرض الخيرات حيث الذهب الأسود والأبيض وجبال من النحاس والفضة. في تلك الفترة أيضاً سافرت مع العائلة بالسيارة لأداء مناسك العمرة.

قطعنا الطريق من الشمال (الكويت) إلى (مكة) ثم إلى (المدينة) ثم العودة ثانية إلي أرض الفروانية المباركة. لا أذكر بحكم صغر سني الكثير من التفاصيل عن تلك الرحلة، لكن الانطباع العام هو الصدمة من مستوى البؤس الذي شاهدته. فطوال الطريق رأيت قري كاملة شبه معدومة، تتكون الواحدة من محطة بنزينة فخمة وجامع أبيض كبير وعدد من عشش الصفيح بعضها لا يصله مياة، والبعض الآخر يعيش على مولدات كهرباء خاصة. لم أحب ما رأيت وأصيبت صورة السعودية بصفتها البلد الثري في ذهنى بعطب فاضح.

حينما كبرت أكثر كان كل ما أعرفه عن السعودية مأساوى إلى حد تقطيع القلب، لا ترد أي أخبار جيدة من السعودية اللهم تأهل الأخضر إلى كأس العالم. أما الباقي فكلها أخبار عن مغامرات هيئة الأمر بالمعروف العبثية، تدهور أوضاع المرأة، تفجيرات إرهابية، فتاوى جنونية، تنكيل بمفكرين وكتاب إلي آخر القائمة المعروفة. وكنت دائماً أحمد الله أن القدر لم يجعلنى أقيم أو أعيش في هذا المكان.

خلال هذه الفترة تعرفت بشكل مباشر على عدد كبير من الشباب والشابات السعوديات، ولا زالت أذكر(هـ) أول صديقة سعودية تعرفت عليها وكيف صدمت في البداية من فكرة أنها ليست محجبة، ثم كيف تعلمت منها الكثير عن أشياء كثير لا تخص فقط أوضاع المرأة في السعودية، بل عن دراسات "الجندر" بشكل عام. كان لديها رؤية بالغة الثورية، تعمل دون كلل على التنبية بخطورة أوضاع المرأة في السعودية مع شغف معرفي بكل الاتجاهات ومدارس التحليل الاجتماعي الحديثة. ثم كان لديها هذه القصة المأسوية، عن الزواج من رجل لا تحبه، والطلاق، ثم الهروب إلي مصر بدعوى إعداد رسالة الماجستير وابنها ذو الخمس سنوات في السعودية لا تسطيع العودة لرؤية "إذا رجعت ثانية لن يمكننى الخروج".

تعلمت من الشباب السعودى الذي قابلته خطورة إطلاق أحكام تعميمية، أو الوقوع في فخ الصورة الانطباعية، وكل مرة كان يبهرنى أحدهم بالمستوى المتقدم من المعرفة والثقافة الذي يمتلكه بالنظر إلي الظرف الإجتماعي والثقافي الذي يعيش فيه، ناهيك عن مستوى التحضر الأخلاقي في التعاملات الإنسانية. لا أقصد بالتأكيد التعميم على كل الشباب السعودى بل على الأقل من قابلتهم بشكل شخصي بحكم دائرتى الاجتماعية في المجال الإعلامى والحقوقي والثقافي.

لكن بعيداً عن تجربتى الشخصية فمازالت أذكر أحد الناشرين العرب أثناء إحدى حوارتنا حول أوضاع سوق الكتاب العربي حينما صدمنى عن حجم مبيعاته الخرافية في معرض الرياض خصوصاً بالنظر إلي الكتب النوعية التى ينشرها "أنا بعت في ثلاثة أيام 88 نسخة من تاريج الجنون في العصر الكلاسيكى لفوكو، وفي مصر بقالى أسبوعين ما بعت منه غير أربع نسخ منهم واحد لك" الندل رفض تقديم أى تخفيض لى وأصر على الـ80 جنية.

لكن أيضاً في كل مرة كانت أتعرف على أحدهم كان هناك دائماً هذا الحس التراجيدي في تجربته وحدوتته الشخصية، كأن هناك مأساة كونية تطاردهم. معركة خاسرة، خاضوها مهزومين وستظل تتكرر أمام أعينهم وهو مضطرون للخسارة لا يملك الواحد منهم من أمره شيء. وهذا التدوينة لا تهدف إلي تقديم رؤية تصوريه مغايرة لا عن السعودية أو أوضاعها، ولا هى دراسة اجتماعية، أكثر من كونها محاولة لتوضيح عدد من العناصر التي تشكل معاً صلب المأساة السعودية. هى عمل تخيلي تورنتينى النزعة بعنوان فرعي: قبلنى مرتين، واترك الوردة فوق الوسادة.

1-التاريخ الضائع: باستثناء قصص الصحابة وغزوات ومعارك بنى هاشم وبنى أمية، فلا يوجد تاريخ رسمى للسعودية. فلأسباب دينية واجتماعية لا تلقي الدراسات التاريخية عن تاريخ ما قبل الإسلام أى اهتمام ويبدو تاريخ السعودية بخلاف كل تواريخ الدول والشعوب كأنما يبدأ من نقطة صفر محددة هى ظهور الإسلام، ليستمر بعض ذلك في مسار غامض. فبسبب ارتباط تاريخ السعودية بظهور الإسلام جري اعتماد رواية تاريخية واحدة نظيفه تظهر الصحابة كلهم كمجموعة نورانية من الملائكة. أما التاريخ الحديث فهو يتلخص في عدد من الجمل المبتسرة، حيث فلان تسلم الحكم في كذا، وفلان تسلم في كذا.

التاريخ في السعودية تكتبه السلطة السياسية والدينية، وبقوتها لا تسمح هذه السلطة بظهور أى روايات آخر تناقض الرواية الرسمية، لذلك لا يبقي على جانب التاريخ الرسمى إلا مجموعة من الرويات والتكهنات قصص تختلط فيها الأساطير عن تنظيم الأمراء الأحرار، أو حادث احتلال مكة، أو حتى مقتل الأميرة مشاعل.

كلها أساطير حكايات، فلا شيء موثق إلا الرواية الرسمية- الموثقة بالطبع بقوة السلطة-. ناهيك طبعاً عن الغياب الكامل أو التغيب المتعمد لأي وثائق أو أوراق رسمية يمكن الاعتماد عليها. فإذا اردت مثلا أن تعرف أى معلومات عن تاريخ العلاقات الأمريكية السعودية فليس أمامك سوى الروايات الأمريكية فقط، الأمر الذي يترك تاريخ السعودية في عدد مجموعة من الصحفيين اللبنانيين الذين يجيدون أكثر من لغة، ويتفضلون بين فترة وآخري بكشف جزء ما.

2-شبه الجزيرة: لا يمكن تصور أى مستقبل للملكة بدون آل سعود. فهذه رؤية ليست مستحيلة سياسياً فقط، ولا اجتماعياً، بل أيضاً معرفياً، إذا نزعت آل سعود فما الذي يتبقي من من اسم المملكة العربية السعودية؟ بالطبع لا يمكن أن نسلم بالإجابة المضحكة التي أخبرنى بها أحد المعارضين السعوديين اسمها "شبه الجزيرة العربية".

أنها حالة نادرة، فتاريخ هذا الوطن الشاسع العريض يظل جزء من التاريخ الشخصي  لعائلة غاية في العبقرية والدهاء.

3-الخازوق المصري اللبنانى: أحياناً أسأل نفسي سؤال بسيط ماذا لو كان تاريخ السعودية الحديث قد نشأ وتطور دون أى تدخل حكومى أو شعبي من مصر أو لبنان؟

لا أستطيع سوى أن أتصور أن الوضع في السعودية كان ليكون أفضل بكثير جداً جداً جداً. لنتأمل مثلاً خرافة الإرهاب السعودى، حيث يتم دائماً تقديم السعودية والتيارات الدينية السعودية بصفتها حاملة لواء التمرد والإسلام الرديكالي بينما الحقيقي أن كل الأفكار التكفيرية والعنف السياسي الإسلامى قد خرجت من أرض مصر المباركة. هل كان من الممكن مثلاً أن يظهر أسامة بن لادن لولا عمليات ترحيل أفكار الإسلام السياسي إلي السعودية التى مارسها النظام المصري في الستينات؟

هل كان من الممكن أن يتطور الإقتصاد السعودى بالشكل السلعي الإستهلاكى الذي هو عليه دون وجود أدنى حد من الحريات والحقوق الاقتصادية، لولا الدهاء والذوق اللبنانى الساذج؟ هل كان من الممكن أن تتحول الثقافة والأدب السعودى من مسارها الطبيعي الراقي المتمثل في أعمال لعبده خال ويوسف المحميد لتظهر قصص النسوان ومغامرات السكس التافهه في الرواية السعودية دون وجود دور النشر اللبنانية التي روجت للأدب الفضائحي على حساب الأدب الجاد فنياً؟

وبالطبع لا يمكننا أن ننسي التصور المصري واللبنانى السلبي عن الشخصية السعودية بصفتها مجرد كرش وقضيب وزكيبة فلوس.

4-برابير الليبرالية: هناك للآسف ما يعرف الآن في السعودية بالتيار الليبرالي. ولا أعرف لماذا أنتقل هذا الفيروس البشع إلى السعودية. بالطبع هذا التيار الليبرالي لا يتجسد في حزب أو جماعة محددة، بل هو عبارة عن طيف متنوع يضم مجموعة من الكتاب والسياسيين إلي جانب مجموعة من الشباب المتحمس. مطالب هذا التيار هى بعيدة طبعاً عن الفكر الليبرالي بل أقرب ما تكون إلي الأفكار الحقوقية تتلخص في رفع سقف حرية الإبداع والتعبير، وهامش من الحراك السياسي يتمثل في أقصي أحلام السعوديين "انتخابات جزئية على مجلس الشوري" أو شكل مدنى أكثر للدولة. السلطة السياسية لا تتسامح بالطبع مع أى خطاب معارض يتجاوز حده وبالتالى تمت عملية تشذيب وتهذيب لهذا التيار لكى تنحصر مطالبه في تعزيز الحقوق الفردية ورفع سقف حرية التعبير.

هكذا انتقلت معركة هذا التيار مع نضال مع السلطة السياسية إلى صراع مع التيارات الدينية حول حق قيادة المرأة، أو الاختلاط في الجامعة. بينما السلطة السياسية من برجها العاجي تدير الصراع بتوازن دقيق فيوم هى في صف الأفكار الدينية ويوم هى في التيار الحقوقي. والنتيجة كانت ظهور تصنيف جديد خاص ببعض كتاب مواضيع الإنشاء والتعبير في الجرائد السعودية وهو "مفكر ليبرالي"!

وفي ظل غياب أى حراك أو جدل سياسي حقيقي داخل المجتمع السعودى انحصر النقاش السياسي بين أنصار قيادة المرآة وأنصار حبس المرأة، كل هذا مغطى بمخاط ولعاب من العبارات الليبرالية الساذجة إلي جانب محيط الأفكار الوهابية. بالتالى فواحدة من عناصر التراجيديا السعودية هى غياب أى تنوع سياسي أو فكري لا يوجد يسار أو يمين في السعودية، ولا ناصريين أو عملاء أمريكا. فقط أنت مع حرية المرآة أو مع حبس المرأة.

5-خسرتى معركتى قبل أن تبدأ: "لا يوجد لدى حل آخر، أنا أدرس هنا بمنحة من الحكومة السعودية، بالتالي فيجب أن أعود لكى أعمل في السعودية. الحياة هناك لن تكون سهله أو ممتعة مثل الحياة هنا بالتأكيد، لكن سأجنى الكثير من المال. ومثل أى مواطن سعودي لديه بعض الأفكار المغايرة، سوف أكتفي كل فترة بالسفر إلي بلد ما" أخذ آخر نفس من سيجارته "ما في حل تانى، غير أنى احافظ على دماغي شغال".

---------------------- -- -- ---- ---- ---

هوامش: *لا يمكننى بالتأكيد أنى انهى هذه التدوينة دون الإشارة إلى المدونة السعودية "يزيد.نت". المدونة في قائمة المدونات المفضلة التي أتابعها ويبذل فيها يزيد جهود كبيرة لتوثيق الكثير من التراث البصري والسمعى الخاص لا بالسعودية فقط بل بالثقافة العربية بشكل عام في السبعينات والثمانيات. أدين أيضاً بالفضل ليزيد في إعادة إكتشاف الفنانة صباح، وملكة الكلت نهلة سلامة.

** للآسف أيضاً فقد عرفت قبل ذلك  أن مدونتى في قائمة المدونات والمواقع الممنوعة في السعودية، ولهذا ففي حالة إرسال هذه التدوينة أو مشاركتها مع أى شخص من السعودية برجاء التنويه أن المدونة ممنوعة لذلك من الأفضل أن يجرب إحدى طرق كسر الرقابة.

***الصور حسب الترتيب، لوحة دعائية تافهه لفنان تافه لا أذكر اسم الفنان ولا اسم اللوحة. الصورة الثانية لوحة الشجرة لإيجون تشيلي. اللوحة الثالثة للفنان نيك داوير Nick Dewar. الصورة الرابعة عمل نحتى للفنان رون مايك Ron mueck