!وسع خيالك

بالأمس احتفلت وحدى بمرور سنة على بداية العمل الجدي في ذلك المشروع الذي فرغت له نفسي تماماً طوال عام حتى الآن، ركبت فيه عشرات الميكروباصات، وسافرت سفريات قصيرة شمال وجنوب، واقتنيت عشرات شرائط الكاسيت المتنوعة والغامضة، وسودت فيها دفاتر وأوراق وملاحظات مبعثرة.

احتفلت بالأمس علي طريقتى الخاصة، حيث أخرجت مجموعتى المفضلة من الأغانى والأناشيد والزيطة التى أحبها وجلست مع صخب المزيكا الشعبية المصري أعيد قراءة الملاحظات السريعة التي واظبت علي تسجيلها... لأسباب خاصة بتركيبتي النفسية والمزَاجية وطريقة عملي لا أستطيع أن أتحدث عن عمل مازالت في طور التجريب، لكن كنوع أيضاً من الإحتفاء بتلك المناسبة السعيدة فكرت أنا أتشارك معكم بواحدة من النوادر التى أحتفظ بها من عشرات التسجيلية الموسيقية المصرية الشعبية غير المصرية.

مع التدوينة سوف تجدون ملف صوتى من أربعة دقائق وأربعين ثانية (4:40). الملف هو عبارة أغنية معروفة لدى البعض بأغنية الوزير أو هز الهلال بيمنك يا أبو معتز. وأبو معتز المقصود في الأغنية هو كمال الشاذلى وزير سابق والقيادى في الحزب الوطنى ومعتز ابنه هو مخلوق لطيف ظهر مؤخراً كأحد الوجوه الإعلامية للحزب الوطنى.

الأغنية من الأغانى التى مازالت أحقق فشل ذريع في مليء بقية بطاقتها، فشركة الانتاج مجهولة، المغنى مجهول وأن كان صوته يشبه صوت حكيم، لكن الأكيد أنها قادمة من المنوفية ليس فقط لأنها تحى كمال الشاذلي بل لأن مغنين المنوفية وعلى رأسهم العربي الصغير هم من استخدموا كلكسات السيارات في الأغانى مثلما نلحظ في بداية الأغنية، وأن كانت الأغنية تحتوى على بعض اللمسات الإحترافية التى تجلها تبدو وكأنها قد سجلت في استديو صوت نظيف جدا.

من المرجح أنها كانت نوع من الدعاية الانتخابية لكمال الشاذلي، لكن ما يميزها هو الكلمات التي تبدو في مناطق ما وكأنها مرثية لخروج الشاذلي من الحكم يبدو هذا واضحاً في الطريقة مثلا التي يقول بها ... ((على خير.. على خير يا كمال يا شاذلي؟ على خير؟)).

تبدأ الأغنية بالكلكسات ثم تنويعات ما بين الآلات الوترية والأكورديون ليدخل صوت الكورال ((الشاذلي.. حبيبنا.. الشاذلي قريبنا)) ثم يدخل المغنى الصولو قائلاً في دلع مبهج (( ابن الباجور .. جلاب الخير)) ثم تعلو الزغاريد في عامل نادر جداً يجعل الأغنية تقترب من الشكل الأوبرالي، لكنها تعود بعد ذلك لأجواء المنوفية في المقطع الذي يقول فيه المغنى ((مبروك يا مصر وتستهلى))!! ويكمل بصوته ذو النبرة الجذابة فعلا موضحاً سبب مباركته لمصر أن الشاذلي قد هز الهلال بيمنه فقط وهو أمر لو تعلمون عظيم!!

كل سنة وأنت طيبون، بمناسبة عيد الأضحي، ورأس السنة، وحصول هانى شاكر على لقب أفضل مغنى لعام 2006... وأترككم الآن مع هز الهلال بيمنك يا شاذلي... يا نورة المجلس............ اضغط لتنزيل الأغنية

إحنا فقط بنصبح يا عم جيمس.. وبنقول صباحك حليب

جيمس بروان (May 3, 1933 – December 25, 2006)

منظرة وفذلكة على ضفة النيل

في البداية بدأها الملك الكامل الذى كان ذو صحة عليلة، حيث نصحه الأطباء بالابتعاد عن القاهرة والتنزه في منطقة مفتُوحة فاختَار تلك البقعة من الأرض وأطلق عليها جزيرة الورد، حيث تحولت تلك المنطقة بعد ذلك إلى أضخم مُنتجع صحي وسيَاحي في عهد الدولة الأيوبية وبداية دولة المماليك، وسكنها الغجر والنور والحلب وأهل الرقص والألعاب الْمُختلفة الذي ينزهون قلب مولانا السلطان ومن يأتي معه للتنزهِ والاستجمَام وأحياناً الاستماع بنيك الغواني والنسوان والنط عليهم وهو ما كان مباح في كل الشوارع والأزقة فقد كانت جزيرة الورد ملقي أهل الكيف والمزاج خَارجه عن كل الحدود وملعونة من قبل الشيوخ.

وبينما أهل جزيرة الورد في طرب ومسخرة وحشيش ونبيذ وخمر وغناء ونسوان، اجتمع نفر من عليه القوم من أهل أوربا في مكان عرف بمجمع ليون الدينى حيث بمباركة البابا المسيحى رأس الكفر قرروا غزوا البلاد فتقدموا بجيوشهم وعلى رأسهم الملك لويس التاسع عبر دمياط حتى شارفوا الوصول لجزيرة الورد، لكن الملك الهمام توران شاه استيقظ من الغفلة وقاد الجيوش وأعد العتاد ودافع أهالى المنصورة وحاربوا ببئس تعجب منها حتي المماليك وقالوا في أنفسهم من أين أتى هؤلاء المصريين الفلاحين بمثل هذا القلب الصلب وما عرفنا عنهم غير القاعة، لكن الأمر انتهى وقد حاصروا لويس التاسع وأسروه هو ومن معه حتى دفعوا ما عليهم من الفدية، لكن بعض جنود الفرنسيس وكان قد بلغ عددهم حوالي 5 ألاف جندي فرنسي شقر وزرق العيون لم يستطيعوا دفع الفدية، وخافوا من بطش المماليك، فهربوا إلى القري وسكنوا وتزوجوا وتسموا بأسماء أهل البلاد وأمنوا بدينهم، أما جزيرة الورد فقد تغير اسمها وأصبحت تدعى باسم المنصورة.

تنظير على تنظير، وقول على قول

هكذا كانت بداية مدينتي المتوحشة، مدينة الخطايا المُبَاركة، ورَائحة الحيوانات المنوية التى تعبئ الجو طوال الوقت.

المنصورة مدينة بدأت مجدها التاريخى كمكان لصفقات الانقلابات في زمن المماليك، ففيها يجتمع الشيوخ الذين يمتلكون توجيه الناس وفيها يجتمع المماليك الذين يملكون السلاح والغواني حولنا.. ما الذي يحتاجه الواحد بعد ذلك ؟!

حافظت المنصورة طوال الوقت على هذه التركيبة كتركيبة تسيطر على شئونها، للنظر مثلاً للمنصورة كمدينة مُعَاصرة... لدينا المحافظ أحمد سعيد الصوان كان لواء في المباحث حيث عمل لفترة كمسئول عن تحديث وتبويب الملفات الأمنية، مما وطد علاقته بالتالي بعد ذلك مع كبار رجال الأعمال وحتى رجال الدين الذي يمتلكون تأثيراً كبيراً على جموع المواطنين.

لدينا الشيخ/ محمد حسان الذي بدأ كتلميذ في كلية الإعلام ليتحول بعد ذلك لداعية وهابي، ثم يمكث في السعودية  لسنوات لجمع المال من خلال استغلاله الدين والخطابة وعاد ليستقر في المنصورة حيث بنى برجين وامتلك سيارة مرسيدس ولا أحد يعلم شيء عن زوجاته وبقية ممتلكاته واستكمل مشوار استغلال الدين لجمع المال بكل السبل سواء من خلال شرائط الكاسيت أو الانترنت أو حتى برامج التلفزيون و القنوات الدينية التي ظهرت مؤخراً، بل يتردد أن الشيخ يحصل على نسبة من البائعين الذي يقفون أمام المسجد في وقت خطبته الاسبوعية يوم الخميس. خطبة حسان يوم الخميس بمسجد التوحيد قد تصيب البعض بالرعب أمام هذا العدد الذي يتجاوز الآلاف ويجلس بانتباه كالحمار يحمل اسفار مرتدين الجلباب الأبيض، والذقن والسواك بجنيه!

وأيضاً لا ننسى إبراهيم الجوجري عضو الحزب الوطنى وأحد أبرز وجوه لجنة السياسات وواحد ممن يفخرون بأنهم قد ساهموا في تعديلات الدستور الأخيرة كترزى قوانين.

بصحبة الجوجري ممدوح فودة عضو مجلس شعب سَابق وعضو حزب وطني، وهو النسخة الشعبية لعضو الحزب وطنى ففودة يحمى نفسه بأهالى منطقة المجزر، وهى منطقة عشوائية تتكون من عدد من الوحدات السكنية الضيقة المكدسة باللحم وتحتوى على تجمعات كبيرة من البلطجية، الذين حاولوا إنجاح مرشحهم فودة في الانتخابات المَاضية من خلال أعمال الشغب التي اشتبكوا فيها مع أطفال الإخوان المسلمين، وأبرز تلك المعارك كانت معركة شارع كلية الآداب.

شارع الجلاء وما جاء في أخباره

يمثل شارع الجلاء في أهميته بالنسبة للمنصورة أهمية شارع 26 يوليو للقاهرة، الشارع يجمع على ضفتيه معظم المدارس الثانوية تجاري وصنايع وزراعي وعام وحتى كلية الآداب بوابة الجامعة، ورغم أهميته الحيويه وما يمثله بصفته شارع رئيسي... فطوال حياتي لم أشَاهد هذا الشَارع نظيف ولا مرة....دائماً هناك حُفر في الطريقِ، بلاعة مَكشُوفة، مطبات، أكوام زبَالة، وموخراً عربة مهشمة تم إلقائها في منتصف الطريق!!!

تخيل يا محترم، هيكل سيارة مُهشم مُلقي في الطريق وكل أصحَاب المحلات على الجانبين وأصحاب السيارات التي تسير في الشارع لا يتبرمون، ولا يبدو عليهم أى ضيق، كأنما من الطبيعى أن تعيش في خراء، وأن تعبر كل يوم من خلال ماسورة مجاري اسمها شارع الجلاء

تنظير على تنظير وما جاء في أخبار عليا القوم

الشيخ محمد حسان يهاجم إسرائيل وأمريكا في خطبة صلاة العيد بأستاد المنصورة، وخلفه يصلى مُحَافظ المنصورة وعضو لجنة السياسات، ويدعون آمين!!

يرتبط الشيخ محمد حسان بعلاقات وطيدة بجهاز أمن الدولة ويفتخر أحياناً في خطبة بأنه يعرف اللواء فلان والمقدم علان، ثم يتحدث عن علامات الساعة!!

تخيل يا محترم، كانت الناس في المنصورة تخاف أن تشرب من المياه خوفاً من التلوث، ولا يأكلون الدجاج خوفاً من نفلونزا الطيور والمرضي يلقي بهم خارج المستشفيات وانتخابات العمال في المصانع تزور، وانتخابات الطلبة تزور.. ومحمد حسان يتحدث عن علامات القيامة وخروج النار والدخان من اليمن.... بل تخيل يا محترم أن الناس الذين يفترض فيهم العقل وانعم عليهم الله بنعمة العقل وميزهم عن الغنم، مُقتنعين بكلامِ الرجل ويجلسون ليسمعوه كل يوم. وبعضهم لا يدرك أنه رفيق للصوان لواء الشرطة السَابق صديق رجال الأعمال الطيبين الأخريين.وهكذا من بعيد تبدو المنصورة وكأنها قطاع من رائعة فرانك ميلر Sin City

فيما ذكر عن نسائها ورجالها

باستمرار يرد في الأمثال والأحَاديث أن أهالي المنصورة عرفوا بالجمال لأن في عرقهم عرق زرعه الفرنسيس، فهم شقر الشعور زرق العيون، وفي دمَاءِ نسائهم يجري الغنج والدلال.. لكن التاريخ يقول... أن الفرنسيس لم يستقروا في المدينة نفسها، بل سكنوا الأرياف والقري التى تبعد عنها وتحيط بها لذا فمن يبحث عن الشعر الاصفر والعيون الزرق فعليه بأن يضرب بقدميه في الأراضي المزروعة بعيداً عن رصيف المدينة، وهناك قد يجد الجمال لكن لن يجد العقل ولا الرقي وما يتبعه من حضاره، فما نفع الجمال مع أنثي ليس لها من فنون الأنوثة والمداعبة من نصيب، لكن الله قد يرزقك بمرادك ويبلغك مقصدك.. ونفس الحديث يسير على رجالها.

في فضل رجالها وحكاية الغردقة

سألنى صديق لى، "هل تعرف أحمد النجار ابن المنصورة البار" قلت "لا أعلم الرجل.. فمن هو" فتبسم وضحك وقال وهو يسحب نفس الحشيش ويتكأ على كوعه، حينما دخلت أحدى شاليهات الغردقة وجدت على أحدى جدرانها مكتوب يقول "هنا ناك أحمد النجار ابن المنصورة البار ثلاث روسيات في ليلة واحدة 7مرات طوال الليل.. أحمد النجار زب يطلع نار" وهذا فقط مجرد فضل قليل فيما عرف عن رجالها من قوه الباه وشدة النكَاح، ورقة المُعَاملة والغيرة على النسوان وهو السبب الذي لأجلها يبَالغون وقت تزويج بناتهن لأنهن يعرفن أنها ستعانى وأن جمالها لا يقدر بمال...

في طبقات أهلها وطبائعهم اعتمَاداً على المَاركسية

لدينا الفلاحين أو القادمين من الثقافة الزراعية بكل صفاتها من خنوع ولئم وصبر وطول بال، والتى تشمل أيضاً عدم احترام خصوصية الأفراد بأى شكل من الأشكال.

الشريحة الباقية لا يمكن تحديد موقفهم يقفون بين البين لا تعرف هل هم فلاحين أم انتقلوا إلى وساخة المدنية الحديثة، يبدون كما لو أنهم قد أخذوا من الثقافة الزراعية أسوء صفاتها ومن الثقافة المدنية أسوء صفاتها أيضاً. في النهاية النتيجة أنك ستشم طوال الوقت رائحة الحيوانات المنوية الجافه في الجو.. البعض يقول أن ذلك بسبب مصنع اليود في طلخا، وأنا اقول أنه لا يهم المصدر المهم أنها موجودة.

في أخلاق أهلها وحكاية السينما

أحدى السينمات في المنصورة هي سينما صيفي تعرف باسم سينما نادي الشرطة، في العرض الواحد تعرض هذه السينما ثلاثة أفلام دفعة واحدة ونظراً لضيق الوقت فالقَائمون على السينما يحذفون من الأفلام لكي يجعلوا وقتها أقل وأقصر مما يسمح بعرضها كلها مرة واحدة!!!

وهو أن دل على شيء فهو يكشف لنا كيف هو منطق هذا السيدالمسئول عن السينما حيث اعتبر أن الناس يدخلون السينما لكى يقفشوا في بعض في الضلمة ويشاهدوا أكبر عدد من الافلام وليس مهم إذا حذفنا منها بعض الشيء.

منظرة وفذلكة على القرن العشرين في المنصورة

حين بدأ عليها كانت المنصورة قد بدأت تبدو كمدينة تمشي في طريقها بثقة، يسكنها الألمان الذي جائوا كخبراء في المصانع، واليونانين الذين أعجبهم خضرتها وبعدها عن ضوضاء القاهرة ووحشيتها. بنوا فيها أجمل البيوت وصنعوا أجمل الشوارع ومعهم المصريين الذين عمل معظمهم كموظفين وبيرقرطين أو حتى كتجار ودعوا الريف وانتقلوا ليأسسوا مدينة تشبه الحلم.

حينما كنت امشى منذ خمس سنوات في شارع الثانوية مثلاً كنت أسير طوال الطريق متأملاً التماثيل المنقُوشة في شُرفات المنازل القديمة والتى تكسرت معظمها وتراكمت عليها الاتربة، منها كان هناك تمثالان لكيوبيد على هيئة طفل عاري معلق أعلى باب بيت صغير، كنت أحاول أن اتخيل صاحب ذلك البيت وجيرانه هؤلاء الذين كانوا يقولون لبعض كل يوم صباح الخير وكيوبيد يطل عليهم يحرس القلوب ويقلبها بين يديه

جوهرة من وقائعها

  مؤخراً ظهر شخص يدعى د.حازم شومان، يخطب في مسجد السلاب، هو مسجد فخم يقع على النيل بجوار الجامعة، منذ عدة أشعر قرر شومان أن الإسدال الايرانى فريضة كالصلاة والصوم والحج والجهاد

منظرة وفذلكة على زمن التسعينات

في حى توريل، أعرف خياط شاب، يعمل في تفصيل البلوفرات تحديداً، أول مرة ذهبت إليه أحسست أنى رجعت بالزمن ثلاثين سنة للوراء... صور للبيتلز، قوس قزح مرسوم على الجدار خلفة، أجواء كلها من زمن الهيبز، وصور شخصية له مع عدد من الاصدقاء معلقة في أكثر من مكان.

الخياط الذي صار بعد ذلك صديق يذكرنى أيضاً بزمن التسعينات حينما كان لا يزال هناك فتيات جميلات يتركن شعورهن ويفتحن زراير القميص ليظهر مفترق الصدر ويمشين وهنا يأكلن الآيس كريم ...وقت لم يكن محمد حسان قد ظهر هو وأتباعه بكل قبحه، ولم يكن السلاب والجوجري وبقية رجال الأعمال قد توحشوا بمثل هذا الشكل حيث كانوا لا يزالون يجمعون المال في الخليج... كانت النادى اليونانى ما يزال يقدم الخمور، وتقام فيه حفلات هَادئة للرقص والشوارع كانت نظيفة رغم عدم وجود شركة نظَافة أجنبية، الجامع الرئيسي لم يكن يتم تجديده كل عام ودهانه لكنه يمتلئ بالمصلين ويقرأ عليهم رجل ذو صوت جميل لم يعد أحد يذكر اسمه.

في أهل علمها وأدبها

سوف نترك نجيب سرور وأنيس منصور على جنب، ولن نتحدث عن هؤلاء الذين تمكنوا من الخروج من مصيدتها، ما يهمنا في هذا الفصل الإشَاره إلي أن المنصورة تمتلك خاصية ذهبية أخري وهى نسبية الزمن والقدرة على مسح الأدمغة وتجميدها!

لا أحد يتطور داخل المنصورة بل الكل يتجمد مكانه، خذ عندك محمود إسماعيل أستاذ التَاريخ وفخر الوسط الثقافي في المنصورة الرجل كان يسير بشكل مُتزن ومُنتج ولديه مشَاريع طموحة وتجربة لا يمكن تجاهلها في قراءة التاريخ الاسلامى، فجأة عاد واستقر في بيته بطلخا، وأخر مرة شاهدته كان يصف حسن حنفي وعابد الجابري والحكومة المصرية والسعودية بأنهم جزء من المؤامرة الصهيونية!!

لكن المنصورة مع ذلك لا تخلو من بعد الرموز والأساطير، واحد منها مثلاً يدعى محمود الزيات لم يكن لى حتى الآن شرف مقابلته، لكن كلما تردد اسمه وكان في الجلسة واحد من سكان ميدان المحطة بالمنصورة-منطقة تشبه وسط البلد بالقاهرة- وجدت هذا الواحد يهز رأسه في شجن ويمصم شفتيه في روحانيه ربانية وهو يسبح مردداً "محمود الزيات... يا سلام على الزيات" وحينما دفعنى فضولى لسؤال أحدهم من هو الزيات وماذا يفعله بالإضافة لكونه صاحب صالون ثقافي وأفضل من يتحدث في علم الحديث !!، نفث دخان سيجارته وقال دا واحد كان شيوعى بعدها بقي جهاد بعدين بقي ناصر بعدين .... حتى عد لى تقريباً كل التوجهات السياسية التى أعرفها

أخر تلك الشخصيات هو الشيخ محمد عبد السلام، الرجل رجل كباره وبركة بالتأكيد يمكنك أن تشاهده في أى مُظَاهرة بالقاهرة حيث يحضر خصييصاً بسنوات عمره المديده، وضحكته العالية وطريقته الطفولية في الحديث.

قبحها وفساد ذوقها

يفخر أهل المنصور بمنطقة المشاية، وذلك بعدما دمروا حى توريل.. توريل هى قلب المنصورة قديماً الحى ذو الطابع الكولنالى مع بصمة من معمار الستينات مع بداية الثورة وزمن الرخاء هى أقرب لمصر الجديدة أو روكسي، في المقابل فالمشاية عباره عن شريط ضيق بمحاذاة النيل، النيل تم دفنه وإقامة الأندية على شواطئه، والكورنيش تم تخصيصه لعدد من المبانى والعمارات ذات الارتفاعات المهوله والقبيحة في نفس الوقت، ولم تتدخل المحافظة في فرض لون موحد على هذه العمارات التى تعتبر واجهة المدينة وتستحوذ على النيل بل ترك الأمر للمقاولين أصحاب الذوق الفاسد والنتيجة كانت واحدة من أكثر المناظر بشاعة يمكنك أن تشاهده...

صف طويل من العمارات العاليه بألوان تتراوح بين الأخضر والاحمر والسيراميك وبعض العمارات على الاسمنت وبعضها على الطوب الاحمر، وطبعا التكيف يغطى المشاهد مثل البثور أو حب الشباب على واجه المنظر.

أبواب وداعها

تعرف أنها قذرة، ودنيئة، تودعها وتتركها وراء ظهرك، لم تنشأ بها ولم يقم بينك وبينها صلات وطيدة... لكنك تكره قذارتها كأم يضايقها منظر ابنتها وهى تلعب بالخراء..لكنها مع ذلك لا تملك سوى الشفقة على ابنتها

النعومة، والسلاسة، والمزاج الرايق، والرومانتكية الملتهبة.. ميمى وريمى، قصة حب بين فتاتين عربيتين، تكتمل بالمراسلة من خلال المدونات،... رجاء حار محب الفضيلة ونصرة الأخلاق الحميدة نرجو الابتعاد عن الشتيمة في هذه المدونات

هى الأيام بتيجى../ ولا الأيام بتروح../ في غيابك يا حبيبى ليه الأيام بتروح؟!

اقتباساً عن جنرال الشجن السلطانى/ جورج وسوف

صباح الخير.. نرحب بكل قرائنا لهذا اليوم، ونصبح عليهم ونقول لكل واحد صباحك سعيد مع نسكافيه، اليوم موعدنا مع رسائل القراء والتى تصلنى علي الايميل أو من خلال SMS على رقمنا الذي تعرفونه كلكم.

الرسالة الأولى معنا اليوم من د.عصام العريان. والتى أرسلها رداً علي برقية التهنئة المرسلة له من طرفنا لتهنئته بخروج من السجن، د.عصام يشكر لنا وقفته بجانبه، ودعمنا المستمر لقضايا حرية التعبير والديموقراطيه و العدالة والتنمية والرخاء، كما يعبر عن دهشته من الهجمة الشرسة الإعلامية على مليشيات الإخوان المسلمين في مقابل ما وصفه بالتهليل لجماعة 30 فبراير وكتائب الشهيد مالك مصطفي.

نرد على د.عصام العريان، لنوضح أنه يا دكتور صوابعك مش زى بعضها، وهناك فرق بين 30 فبراير ومليشيات الإخوان، فـ 30 فبراير ليست حركة اصلاحية أو وصولية مثل حركتكم المباركة، بل هى حركة تعتمد على المواجهة المباشرة والتغير الكامل من خلال التحطيم وترك عملية البناء للشعب ثم إعادة التكسير مرة ثانية... لذلك فـ 30 فبراير لا تستعرض أبداً قوتها مثلكم بل تضرب مباشرة في سويداء القلب، وما أدرك ما سويداء القلب وأنت راجل دكتور وعارف. ثم أنه أن حركة 30 فبراير لا تعتمد في كوادرها العسكرية علي الشباب المسكين المطحون القادم من الأرياف والمحصور في مدن الأزهر الجامعية وكبته الجنسي والعاطفي والنفسي، ولا تتشبه بحماس أو غيرها من التنظيمات العسكرية، فـ 30 فبراير لها ميراثها النضالى الطويل والذي أنتجته أساطيرها الخاصة، قارن على سبيل المثال بين ملابس الشهيد مالك مصطفي وقصة شعر الأمير أبوالعلاء وبين الاستيل الذي تتبعه كتائبكم، لـ 30 فبراير استيل خاص حتى في الأزياء، فانتظر قريباً عطر 30 فبراير.... الدكتور عصام أيضاً طلب في رسالته الاستماع إلي أغنية عماد بعرور الجديدة أيظن ويهديها إلي السيد حبيب العادلي والعاملين بجهاز أمن الدولة خصوصاً (( أيظن أن يلعب بي أنا؟ ... إلي أخره قولة ... آه يا ناري ناري/ أصله مولع ناري... مرور علي قولة وهعملك اللالي ))

الرسالة الثانية معنا هذه المرة أتت علي هيئة سؤال من الزميل عمرو مجدى مراسل الجزيرة نط وذلك أثناء الندوة التى عقدت مؤخراً حول التدوين وأحداث التحرش الجنسي بوسط القاهرة، وسؤال عمرو مراسل جزيرة نط كان حول موقفي من الأديان؟

عمرو ليس وحده الذي سأل هذا السؤال بل هناك عدد من الايميلات من أصدقائناً خصوصاً من جنوب سيناء ودمياط التي تسأل نفس السؤال. الحقيقة أنى لم أكن أحب أبداً أن اتحدث عن علاقتى بالأديان لأنى اعتبرها علاقة خاصة، والناس ليس لها عندى غير فني لكن حياتى الخاصة ملكى أنا، لكن مع تزايدت الضغط رأيت أن أوضح بعض النقاط... لقد عرفت أديان منذ حوالى السنة وفي البداية نشأت بيننا صداقة لطيفة تطورت لقصة حب، قضيت فيها مع أديان أجمل سنوات عمري، لكن ظروف نجوميتى وشهرتى حالة بين إعلان جواز بأديان فتجوزنا بشكل عرفي، لكن من موقفي هنا أعلن أن أديان هى زوجتى وما في بطنها هو ابنى من صلبي وترائبي.

الرسالة الثالثة من وليد بيه التسوئي، ويمكن اعتبارها رسالة تهديد حيث أرسل وليد التسوئي هذه الرسالة بعد نقله من مكتب مكافحة الشيوعية بأمن الدولة إلي سلاح المطافي تحديداً بالعتبة. يتوعد وليد بيه التسوئي في رسالته الأمير أبو العلاء تحديداً وحركة 30 فبراير بشكل خاص، حيث يتهمهم بأنهم المسئولين عن فشله ونقله لسلاح المطافي، ويطلب وليد التسوئي من كل القراء التضامن معه والقيام بحملة من خلال المدونات والانترنت للضغط على وزارة الداخلية وإعادته لأمن الدولة.

الحقيقة وليد بيه حالته تدهورت جداً مؤخراً، لدرجة أنه أخفي انتقاله من أمن الدولة للمطافي عن أسرتة وجيرانه، و يعيش مثل أحمد ذكى في نهاية فيلم زوجة رجل مهم وعملاً بالمثل القائل ارحموا عزيز قوماً ذل، أنا شايف أن حملة التضامن مع وليد التسوئي موضوع جدير بالبحث والمناقشة حتى الراجل أصبح فيه بينا وبينه عيش وملح.... لكن على الصعيد الآخر نتمنى أن يلحق محروس عين أمه الضابط باسم أشيك شاب بأمن الدولة والمسئول عن مواجهة اعتصامات وإضرابات العمال بالقاهرة بسلاح الإشارة أو المرور بحلايب وشلاتين.

وأخر رساله النهاردا علشان وقت البرنامج أوشك على الانتهاء وصلتنا علي الإيميل، من المتفذلكة نهال –هكذا تسمى نفسها- وتسأل فيها كيف تنام؟

والإجابة هى الضحكة الصافية والرضا والقناعة والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل ألا أن الله كان علينا شهيد... عيش كأنك تلعب، واعتبرها تسليه واركب ورايا الفيل. انتهى وقت حلقتنا النهاردا واسبكم مع عماد بعرور.... أيظن!!!!

فلما رفعت عنها ثيَابها، وشلحت قَمِيْصَها، تَعرت دون أن تبتذل، وتَمددت مُسْتَلقية علي وسَائدِها الزَّرقَاء الحريريهِ، وقَالت ويحك حبيبي انظر ماذا فعل بى الهوى بعدما نأيت  سفينتك عن مرافئ، وفكت دكهَ لبَاسها، فبان ما بين فَخذيها كأنه وجه أرنب أو فم أسد يحرسه عمودان من الرخَامِ هما فخذان كأنهما من ريش نعَام. ومدت يدها فأخذته من رقبته وقبلته كزقِ الْحمَام واتبعت ذلك بفنونِ الْقبلِ من مص للسَانِ ورشف للريقِ وعض في الشّفةِ العليا والسَفلي، حتى اهتَاج الذي ربطه اللهُ بين فخذيه وقَام كالعنقَاءِ عضوه، فخلع قميصَه، وفك لبَاسه، وركب الرَاكب في المركوبِ فصار كالعَاشق دَاخل المعشُوق وأخذ علي ذلك رهزاً خَفِيفاً وهزاً بطِيئاً وهى منه في شوق، وهو منها في حرَارةِ وعطف وتقبيل وتلميس ومُنَاغشة ومُلامسة وحضن وعصر حتى أخرج الحرَارة من جسمها وعلى وجهها خرَائط الْعَالم ترتسم، ثم دفع المدفع في القلعة كله مرة واحدة بغشم –ربما كان لئم- وعلى حين غفلة منها، فشعرت به في قلبِها وانحلت أوصَالها،وشهقت شهقة انخلع لها قلبه.

رغم أنى لازالت مصر أن الوردة بشعة، وأنه لا يجب علي الإنسان الذي يمتلك ذرة من الإنسانية أن يضع ورده بلاستيكية في صدره كهذه، فأننى أيضاً لازالت أفقد انضباطى وتركيزي كلما رأيتها وتذكرتها.وردتك الحمراء البلاستيكية... كل سنة وهى طيبه وصبح صبح ياعم الحاج.

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)

سورة الاعراف

كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح كيف قطعت الى الارض يا قاهر الامم 14: 13 و انت قلت في قلبك اصعد الى السماوات ارفع كرسيي فوق كواكب الله و اجلس على جبل الاجتماع في اقاصي الشمال 14: 14 اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلي 14: 15 لكنك انحدرت الى الهاوية الى اسافل الجب 14: 16 الذين يرونك يتطلعون اليك يتاملون فيك اهذا هو الرجل الذي زلزل الارض و زعزع الممالك 14: 17 الذي جعل العالم كقفر و هدم مدنه الذي لم يطلق اسراه الى بيوتهم 14: 18 كل ملوك الامم باجمعهم اضطجعوا بالكرامة كل واحد في بيته 14: 19 و اما انت فقد طرحت من قبرك كغصن اشنع كلباس القتلى المضروبين بالسيف الهابطين الى حجارة الجب كجثة مدوسة 14: 20 لا تتحد بهم في القبر لانك اخربت ارضك قتلت شعبك لا يسمى الى الابد نسل فاعلي الشر14:21

سفر إشعياء

هكذا قال السيد الرب انت خاتم الكمال ملان حكمة و كامل الجمال 28: 13 كنت في عدن جنة الله كل حجر كريم ستارتك عقيق احمر و ياقوت اصفر و عقيق ابيض و زبرجد و جزع و يشب و ياقوت ازرق و بهرمان و زمرد و ذهب انشاوا فيك صنعة صيغة الفصوص و ترصيعها يوم خلقت 28: 14 انت الكروب المنبسط المظلل و اقمتك على جبل الله المقدس كنت بين حجارة النار تمشيت 28: 15 انت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك اثم 28: 16 بكثرة تجارتك ملاوا جوفك ظلما فاخطات فاطرحك من جبل الله و ابيدك ايها الكروب المظلل من بين حجارة النار 28: 17 قد ارتفع قلبك لبهجتك افسدت حكمتك لاجل بهائك ساطرحك الى الارض و اجعلك امام الملوك لينظروا اليك 28: 18 قد نجست مقادسك بكثرة اثامك بظلم تجارتك فاخرج نارا من وسطك فتاكلك و اصيرك رمادا على الارض امام عيني كل من يراك 28: 19

سفر حزقيال

هاهى راية الأخلاق ترفرف عالياً، وشمس الإسلام تشرق وتبدد الظلم في كل الأركان لتطرد العناكب والفئران، ها نحن في مجتمع سعيد يمكن لواحد فيها أن يقتل ويغتصب 18 طفل دون أن يشعر أحد، وتخرج المظاهرات طلباً لرأس وزير فاسد ليس لفساده بل لأنه لا يحب الايشاربات، بينما يتظاهر بالفضيلة وتخضع النساء للتحرش الجنسي في كل مكان وكل وقت، مجتمع فاضل بشباب مستنير يخوض المعارك من أجل اتحاد حر للطلبة فقط لينظم معرض تذكاري لإمام الجيل حسن البنا ويعلق يافته تحذر أن النظرة سهم من سهام إبليس... أن كل هذه المظاهر والعلامات تكشف بما لا يدع مجالاً للشك بأننا نقفز قفزات حضاريه رهيبة إلي الأمام وبأننا نخطو بثقة نحو دولة الإسلام المستنير مستعدين تراث النبي –صلي الله عليه وسلم- وصحابته رضوان الله عليهم، ولأن كل هذه العلامات تعكس بثقة إيمان المجتمع المصري بدينه فقد رأينا أن نتذكر سوياً واحد من النماذج الإسلامية المستنيرة الشقيقة التي قامت علي كتاب الله وسنته

"إعلان صادر عن رئاسة الأمر بالمعروف-كابول (ديسمبر 1996:

1. لصيانة النساء من الغواية فلابد لهن أن يرتدين الحجاب، كما أنه لا يسمح لأي سائق عربة أو سيارة بنقل امرأة ترتدي الحجاب الإيراني وحده؛ لأنه لا يكفي للتغطية الشرعية، و في حالة المخالفة فإن السائق سوف يحكم عليه بالسجن، كما أنه إذا صادف البوليس الشرعي امرأة تمشي في الطرقات بالبرقع الإيراني وحده، فسوف يُقبض عليها، و إذا تواجدت في طريق دون رجل من أهلها فسوف يتم القبض عليها.

2. تُمنع الموسيقى و قد يُحظر إذاعتها من أي وسيلة إعلامية عامة.كذلك يُحظر على المحلات والفنادق والسيارات و العربات أن تستعمل أجهزة تسجيل الغناء وإعادتها لأن ذلك ممنوع، و هذا الأمر لابد أن يُطبق خلال خمسة أيام، وإذا وجدت أي أدوات موسيقية في محل، فإن صاحب المحل سوف يُسجن و المحل سوف يُغلق. ويُفتح المحل فقط في حالة تقدم خمسة أفراد لضمان أن صاحب المحل لن يعود إلى ارتكاب المخالفة مرة أخرى، و إذا وُجدت شرائط موسيقية في سيارة فإن السيارة سوف تُصادر و السائق سوف يُسجن و يمكن الإفراج عن الإثنين في حالة تقدم خمسة أفراد بضمانات بعدم تكرار المخالفة.

3. يُمنع حلق اللحى أو قصها و في ظرف شهر و نصف شهر من الآن، فإن أي رجل يُضبط حلقاً ذقنه أو قاصاً شعرها، سوف يُقبض عليه ويُسجن حتى تكبر لحيته إلى حدها الشرعي.

4. يُمنع منعاً تاماً الاحتفاظ بأبراج الحمام واللعب بالطيور وخلال عشرة أيام، فإن هذه العادة أو الهواية لابد أن تُوقف و بعد عشرة أيام سوف يجري تفتيش يضمن تنفيذ هذا البند، وإذا ظهرت مخالفة فإن المسئول يُقتل.

5. يمنع منعاً باتاً اللعب بالطائرات الورقية وكل محلات بيع مثل هذه الطائرات الورقية يجب إغلاقها.

6. لمنع الشرك بالله فإن كل صور أو رسومات في حجرات البيوت أو في المحلات أو في الفنادق أو في أي مكان آخر، لابد أن تُرفع، وسوف يُكلف المسئولون بالتفتيش للتأكد من تنفيذ ذلك الأمر في أي مكان.

7. يُمنع القمار منعاً باتاً، و يُطلب من كل من يعرف بمكان يجري فيه اللعب أو بأفراد يشاركون فيه، أن يُبلغ عن ذلك وسوف يجري سجن كل اللاعبين والمتواطئين على السكوت و إغلاق المكان.

8. يُمنع الإدمان و المدمن يوضع في السجن ويُحقق معه حتى يعترف بالمكان الذي حصل منه على المادة التي يستعملها لكي يتسنى عقاب صاحبه وسجنه.

9. لمنع تصفيف الشعر على الطريقة الإنجليزية أو الأمريكية فإن من يُضبط متلبساً بتصفيف شعره على هذا النحو سوف يتولى البوليس الشرعي حلق شعره وتغريمه أجر الحلاق.

10. لمنع الفوائد على القروض وعلى تغيير العملة فإن هناك لوائح سوف تصدر للتطبيق في هذا المجال وسوف يُسجن كل مخالف لها لمدد طويلة.

11. يُمنع غسيل الملابس في المجاري العامة للمياه في المدينة بواسطة الشابات من النساء، و كل شابة تُضبط متلبسة بهذا الفعل سوف يُقبض عليها و تُعاد إلى بيتها ويُعاقب زوجها بالحبس.

12. تُمنع الموسيقى و الرفص في حفلات الزواج، وفي حالة المخالفة فإن رئيس العائلة سوف يُقبض عليه ويُعاقب.

13. يُمنع منعاً باتاً استعمال الطبول، وإذا ضُبط أحد متلبساً بمخالفة ذلك، فسوف يُوقع عليه العقاب المناسب.

14. يُمنع منعاً باتاً أخذ مقاييس جسد أي امرأة بغرض تفصيل ملابس لها حتى ولو كان القائم بالعمل امرأة أخرى.

15. يُمنع ممارسة السحر بقصد الإضرار بالآخرين و كتب السحر جميعاً سوف تُصادر وتُحرق، كما أن كل من يشيع عنه استعمال ألعاب الحواة سوف يوضع في السجن.

16. تُوقف كل وسائل المواصلات وقت أداء الصلاة و أي شخص يوجد في شارع أو في محل في هذا الوقت يُقبض عليه فوراً."

بصفو نيه/ وبنية صافية/ ولمونة شافية/ دخلتلي قافية/ وقلتلها أحة
قالتلي
احتين

شادي يوسف