!وسع خيالك

Rogers booktrailer from Gesualdo Porres on Vimeo.

بأطراف الأصابع، ألمسك لمسات عابرة لا تشغل بالك وربما لا تلتفين لها. أعبر على وجنتك، كل مرة اتلمسها أحس بها. ألمها في حرارة الصيف، بذورها وجفافها من جراء الإرهاق نعومتها، في صباحات مزاجك الرائق.

نفس الأصابع تلج إلي فمك، تتحسس حلمات لسانك الصغيرة. نفس الأصابع تندفع داخل كسك، فتصدر منك تلك الآهه، آهاتك تتكرر في موجات صوتية داخل أذنى، موجة وراء موجة. هذا دعاء الكلاب في ليل أكتوبر، ونقيق الضفادع في ليل المنصورة، وصلاة السيارات في موقف الجيزة.

قميص أزرق مدرسي، علبة سجائر كليوبترا. طريق لا نعلم إلي أين يقودنا. سفسطة إلي الصباح الباكر وما بعد الباكر، الأتة تشخر للخيار الذي أصبح بستة، ونحن نبصق على الأرض بقوة.

<!--[if gte mso 9]-->

قل لمن أدعى في العلم فلسفة، كس أمك. واللى جابوا أمك. يتحرقوا كلهم في نار جهنم نفر نفر وفرد فرد وفوقهم كس ميتين أمك. إلي أن نعرف ونفهم ما مضي، كيف أتى؟ كيف مضي لا تسل. إنما هى أشياء سميتموها أنتم وآبائكم، فأيها اللذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدو لكم تبضنكم.

لدى عشرات التفاصيل والحكايا الرومانسية التي لم أذكرها لك. بعضها من الطفولة البعيدة، والبعض من التجليات العابرة التي تهبط عليا. لا فرق كبير بين الإثنين للصدق رائحة الحشائش بجوار ترعة نيلية عريضة لا تفرق كثيراً عن رائحة الحشائش في تكساس. المناطر فقط مختلفة، أنا أيضاً مختلف. هل يرعبك اختلافي أيتها الفيلة الوديعة؟ ضعى سمكة السردين الصغيرة تلك في أذنك وكل شيء، سيعود إلي ما كان عليه. رماد تذروه الرياح.

قاسية هي الوحدة. صدقنى يا صديقتي، نحن عجائز الآن وقد كان بيننا ما كان. ليس لى مصلحة في الكذب عليك، ولم يعد من الصحيح أن أحاول اغوائك بعد كل هذا العمر وما خضنا معاً. العلاقات الإنسانية لا تقاس بالسنون بل بمقدار البغض المتبادل والمدفون تحت طبقات الإعتياد على الألفة والونس. لم أخسر، وأنتِ أيضاً لم تخسر. فقط اقترب لدى سر خطير لا أعلم ما هو.... تعرفين كم هو بضين الشعر عموماً لكنه يضفي نوعاً من الوقار على ما بيننا.

سبعة يظلهم الله في ظله. لماذا سبعة؟ لماذا ليس ثمانية؟ لماذا ليس ثلاثة؟ لماذا ليس تسع وتسعين أو أربعة وأربعين. حيوان الكانجارو نائم الآن في الحمام على كل حال، ممكن نعمل واحد ع السريع!

وهناك تلك القصة القديمة عن فتاة ترتدي في الغالب اللون الأخضر أو الأبيض، لديها ذلك الشعر الطويل. والإحساس الدائم باليتم، ماتت أمها وهى صغيرة، للآسف قررت أن تحب مصر. حب العمل عبادة بالمناسبة، حب الوطن واجب علينا، وحب العزيز لذيذ، لكن طعم حلمتك ألذ.

أجد نفسي في المكنة. لا عارف أطلع، ولا عارف أخرج. محشور بين التروس، لا أن جزء منها ولا سبب لعطلها أو تدميرها. والعقارب يمشى في اتجاه المعتاد غير عابئ بكل المبرارات.

سوف أكون سعيداً، فقط لو استطعت أن اتعلق بالكثير من التفاصيل الصغيرة. خذوا ملابسي، والموبيل واللاب توب أوصلوها لذلك الأنبا اللعين.

هذا الراجل عاش مظلوماً ومات مظلوماً، أوقعه شغفه السياسية وميوله الروحانية في مأزق التفرد. فلم يقبل به أى معسكر. لكن مكانه الحقيقي كان بيننا أيها الأخوة. لن يذكر هذا الراجل سوى هؤلاء الذين وهبهم الله تلك القدرة على التذكر وقراءة ما بين السطور. وايجاد الجواهر بين التراب.

مصطفي محمود ليس العلم والإيمان، ولا كتب صديقي الملحد. مصطفي محمود هو حالة ابداعية وفنية متكاملة، سطر خارج النص، وهامش داخل المتن. من مصطفي محمود لم نتعلم الطبيعة أو معلومات عن الكائنات الحية.. فكل هذا أشياء تافهه مرمية في الويكيبيديا ومتاحة للجميع. من مصطفي محمود تعلمنا جميعاً نحن محبيه أول قوانين الحياة المختلفة، قوانين الطبيعة التى كان يلقيها على مسامعنا ونحن نشاهد الطبيعة تتفاعل. حينما علمت بخبر رحيله المؤسف تذكرت صوته الدافيء في أحد الحلقات معلقاً على عجائب الصارصير

بس الدنيا كده، وربنا حيغفر... أكيد الصرصار حيحزن ع الخنفسه يومين وبعدين حيدورلو على خنفسة شابة جديدة.

حتوحشنا يا مصطفي

---------------------- ---

هامش: الصورة لمصطفي في منزله مع واحده من المعجبات.

لا أعرف إذا كانا قد حضرا مع أحد البالغين أو تسللا خلسة إلى الدور الثانى لجاليري التاون هاوس. كنت واقفاً أمام لوحات وائل شوقي المعروض ضمن معرضه الأخير "تاريخ نظيف"، وفجأة ارتفع صوت ضحكتهما، كان طفلين في الغالب لا يتجاوز سنهما الثانية عشر، وقفاً أمام الفيديو الذي يعرضه شوقي كجزء من المعرض حيث مجموعة من الشباب المنفعل يغنى الميتل ويتقلص وجه مع كل ضربة جيتار، كل هذا في مسرح وسط الأراضي الزراعية وقد اصطف أمام فرقة الميتال الشبابية تلك مجموعة من الفلاحين البسطاء. بالنسبة لهؤلاء الأطفال من زوار المعرض بدا ذلك الفيديو الذي لا تتجاوز مدته عشر دقائق عمل كوميديا استطاع انتزاع الضحكات منهما، خصوصاً أن الصوت كان مغلقاً حيث بدا الفيديو كمشهد من فيلم صامت خفيف الظل يتصدره بطل واحد هو وائل شوقي نفسه الواقف خلف كاميراته متصيداً دهشة أطفال الفلاحين، أو ابتسامة عابرة من سيد محجبة، أو أداء مسرحى أهوج من الشاب عازف الجيتار.

ينقسم معرض وائل شوقي إلي قسمين في الأول هناك الفيديو المضحك حيث فرقة ميتال تغنى وتعزف على مسرح صغير في إحدى القري الريفية، وإلى جانب ذلك الفيديو فهناك مجموعة من لوحات " التيليماتش" بكائناتها الممطوطة المرسومة بخطوطة طفولية مما أضفي على مكان كله طابع هزلى، وهو جزء من مشروع وائل الذي يجمع فيها بين عدة مستويات من المرح، وذلك في إطار رحلة بحث رمزى في مصر المعاصرة، ففي الفيديو المضحك تقابل المدينة (فرقة الميتل) الريف، ويسلي الحديث القديم ويتسلى ويسخر وائل شوقي من الاثنين أو بالأحري الصورتين صورة مصر شباب المدينة الحداثي الذي يعزف موسيقي غربية، وصورة مصر الفلاح الطيب الذي لا يحتاج لكرسي ليحضر حفلة بل يمكنه بكل أريحة أن يجلس على الطين.

لكن هذه السخرية تتراجع في القسم الثانى من المعرض المقام في ساحة المصنع حيث على أربع جدران متقابلة يقدم وائل عمل فيديو مركب بعنوان "درب الأربعين" وهو كولاج من المشاهد والمناظر الطبيعية لطريق قديم للتجارة ونقل العبيد من السودان إلي مصر، حيث يعرض وائل لعدة فيديوهات مركبة مع بعضها البعض فهنا يسافر رجل وجاموسته المصرية، وقد تركا قريتهما بحثًا عن بئر. وفي فيديو آخر يصوّر كوخًا طويلاً من الطين، يوجد فى الصحراء!، ويخرج منه تيار مستمر من أطفال البدو. لكن في هذا العمل يتكثف حضور الصحراء والحياة المتقشفة التى تعكسها المناظر الطبيعية، تختفي السخرية المبطنة وسلطة الكاميرا تتضائل، فيبدو عمل درب الأربعين وكأنه تجربة صوفية أكثر من كونه فيلم وثائقي على قناة "ناشينول جيوجرافيك". وائل مواليد الاسكندرية 1971 ويعتبر معرضه المقام حالياً بالتاون هاوس هو أول معرض يقام له داخل مصر منذ 2006

------------------------------- ---

نشرت في أخبار الأدب عدد رقم 849. بتصريف واختصار. نظراً لضرورات النشر الصحفي.

على العكس من كتابات د.سمير أمين السابقه تزيد في  كتابه الآخير "في نقد الخطاب العربي الراهن" النبرة النفعالية حيث تكثر التشبيهات والاستعارات البلاغية، ربما لأن الكتاب الذي يجمع أربع دراسات سبق نشرها هو بمثابة رد فعل على مجموعة من الخطابات العربية الراهنة والسائدة، وهى خطاب الرأسمالية، خطاب القومية، خطاب الدين السياسي، والفصل الرابع لضبط مجموعة من المفاهيم. وبالطبع لم يتعرض د.سمير للخطاب اليساري بالنقد ربما لأنه خارج تصنيف الراهن أو السائد.

يحاول د.سمير في الكتاب الصادر مؤخراً عن دار العين إعادة تنشيط المفاهيم والأساليب العلمية والتحليلية التي أدخلتها الماركسية في تحليل الظواهر الاجتماعية وتجديد معانيها على ضوء التحولات التي طرأت على واقع المجتمع الحديث. ففي الفصل الأول الذي يخصصه لنقد خطاب الرأسمالية يقدم في البداية عرضاً تاريخياً من وجهة النظر الماركسية لما حدث في القرن الماضي، ينتهى بحكم قاطع في النهاية أن العولمة هى مصطلح مرادف للإمبريالية، ويوجه أمين نقداً عنيفاً لجميع الأفكار التى تري في الرأسمالية أملاً أو تدعو إلى محاولة تصحيح قواعد السوق الرأسمالي واصفاً أصحاب هذه المحاولات بالسذج. وتستمر وصلة سخرية أمين من كل الأفكار والأطروحات البرجماتية فيسخر من الأراء القائلة أن التطور التكنولوجي خصوصاً في مجال الانترنت والاتصالات قد أعطى الأفراد قدرة أكثر على الحركة والتفاعل والتأثير. لكن للآسف لا يقدم لنا الدكتور تفسيراً لرفضه سوى حكم قاطع من الأحكام التى ينثرها على طول الكتاب بأن الفرد سيظل كائناً اجتماعياً حبيس القهر والاستغلال. ثم ينهى الفشل بعبارة إنشائيه يؤكد فيها أن الرأسمالية انتهت ويجب تجاوزها وعلى الحركات الاجتماعية أن تقوم بهذه المهمة. دون أن يفسر للقارئ لماذا وكيف انتهت؟ وما هى الحركات الاجتماعية التى يطالبها بتلك المهمة الضخمة.

أما الفصل الثانى "نقد الخطاب القومى" فيؤكد أمين أنه يتفق مع التيارات القومية في أهمية الوحدة العربية، لكن خلافه مع التيارات القومية هي اعتقاده أنه لا يمكن انجاز تلك الوحدة المطلوبة دون الخروج الشامل من الرأسمالية، ولا يمكن أبداً في سعي الحركات النضالية نحو تحقيق الوحدة العربية أن تتناسى أهمية الصراع الطبقي، وأهمية الخروج من المنظومة الرأسمالية المعولمة، ويخصص أمين جزءاً من هذا الفصل للرد على أطروحات شمس الدين الكيلانى وكتابه "مصير الجماعة العربية، نقد فكر سمير أمين". حيث يرفض سمير أمين الرؤية القائلة بوجود "وعى عربي" متحكم في المجتمع العربي ماضياً وحاضراً، فهذا الأمر الذي يشكل صلب أطروحة الكيلانى هو في رأي أمين مجرد مقولة أيدلوجية ذات طابع ميتافيزيقي مطلق لا علاقة له بالواقع. ويخصص د.سمير أمين الفصل الثالث "نقد خطاب الدين السياسي" للرد على خطاب ميتافيزيقي آخر من وجهة نظره –حيث كل خطاب مخالف لرأى الدكتور هو ميتافيزيقيا-  وهو الإسلام السياسي الذي يرى أنه نشأ بسبب وجود الرأسمالية العالمية ولا يمكن محاربة خطاب الإسلام السياسي دون محاربة الرأسمالية العالمية، ويكشف أمين انه قد تنبأ بما حدث منذ عام 1963 حينما كتب كتاباً عن مصر والناصرية أبدى فيه مخاوفه من أن تنتهى التجربة "بالعودة إلى حظيرة الكومبرادورية" الأمر الذي تحقق فيما بعد باسم "الانفتاح"، وأن تملأ موجة إسلامية الفراغ الايدلوجوى الذي خلقه الفكر القومى. وكالعادة يختتم هذا الفصل بحكم مطلق يؤكد فيه أن الجبهة الإجتماعية الوحيدة التي تستطيع أن تقود إلي انجاز الأهداف الديمقراطية والتقدم الاجتماعى والتحرر هى تلك الجبهة الشعبية القائمة على مبدأ الالتقاء مع التنوع. دون أن يفسر للقارئ ما هى هذه الجبهة؟ وكيف ستظهر وكيف ستناضل.

أما الفصل الأخير من الكتاب "ضبط المفاهيم" فربما يكون أهم فصوله، أشبه بالقاموس صغير ومكثف يعيد خلاله أمين تعريف بعد المصطلحات ماركسية الطابع كالبروليتاريا، الشعب، البرجوازية الصغيرة، والحركات الاجتماعية.

--------------------- --

نشرت في أخبار الأدب، العدد849. بتصريف واختصار نظراً لضرورات النشر الصحفي. الكتاب صدر مؤخراً عن دار العين للنشر والتوزيع. الصور المصاحبة للتدوينة بالترتيب من أعلى إلي أسفل. بوستر فيلم "رضا بوند" للفنان محمد رضا. صورة من الفيلم تجمع رضا بوند والفنان عادل إمام في بداية حياته في دور من أدوار الجاسوسية. الصورة الثالثة والأخيرة.الفنان نبيل الحلفاوى أفضل ضابط مخابرات مصرية بعد يوسف شعبان ومحمد وفيق

هؤلاء أشخاص نادرون لا يتكررون بسهولة. لديهم عزة نفس، وكبرياء، وشموخ. لا يتسلون اهتمام الإعلام ولا يتقنون التحدث في برامج حكى المشاوير، لا يمارسون الرياضة، ليس لديهم مديرو أعمال يرشدونهم أو يوجهونهم، ليس لديهم أى مواهب موسيقية سوى النحنحة والصدق والشحطفة لإيصال مشاريعهم المرهفة إلى طبقتهم الشعبية. خذ عندك محمد فؤاد مثلاً، هذا الرجل أسطورة لن تتكرر. فدون سبب استيقظ فؤاد ذات يوم وقرر أن يبيع العالم من أجل كرشة.

مش مهم الحفلات، مش مهم الغناء في الأفراح، ومش مهم أعمل فيديو كليب، مش مهم حتي أغني، المهم أن يجلس وفي يده ثمرة الموجة منتهكه تنزف سوائلها من كل اتجاه، وتسقط ملحوسة ذقنه وكرشة وجلابيته البيضاء.

---------------------- ---

الصور المصاحبة للتدوينة من فوق لتحت فؤاد حزيناً على ما يجري في الوسط الفني، خصوصاً بعد قرار اعتزاله الغناء في الأفراح، الصورة الثانية فؤاد مع الرياضى محمد زيدان، والفرق بين الاثنين واضح، كما يظهر في الصورة ذوق فؤاد غريب الأطوار مرتدياً جزمة جيش، وحاكيت فرو وتحته قميص مخطط، الصورة الثالثة صورة نادرة يظهر فيها عمرو دياب ومحمد منير في الأسفل، وفؤاد بشموخة وكرشه الصغير في مراحل نموه الأول فوقهم جميعاً. المجد لك فؤاد.

لم أفهم لماذا كل هذا الاعتراض والجدل والبلبلة حول فوز الرئيس باراك حسين أوباما بجائزة نوبل للسلام. فجائزة نوبل كما هو معروف لا تتمتع بالشفافية، أو بالنظام الذي تتمتع به جوائز آخري كجوائز نادى القصة أو حتى جائزة بيزو السنوية، فلماذا يهتم بها الناس إذاً. أن جائزة نوبل في النهاية والبداية والمنتصف جائزة شرفية، لا يستحق خبر إعلانه سوى أن نهنأ الفائز، ونتمنى له التوفيق. ولهذا فنحنى نهنأ السيد أوباما ونتمنى له التوفيق والصحة والعمر الطويل المديد.

ولأن هذه الأيام أيام خير وبركة، والخبراء يقولون أن الأزمة العالمية أوشكت على الانفراج فنحب أن نهنئ أيضاً السيد إسماعيل هنيه أمير أمراء إمارة غزة الشقيقة وذلك بمناسبة زوجه الثانى على زوجته الأولى متمنين له التوفيق والصحة والرفاء والبنين. لكن لأن هناك حاقدين على هنيه مثلما هناك حاقدين على أوباما، فلقد قرأت بعض التعليقات التى تستنكر زواج هنيه، في الوقت الذي تعانى فيه غزة من حصار قاتل، حتى أنهم لا يستطيعون إدخال حمار وحشى إلي حديقة الحيوان.

هؤلاء الحاقدون الحاسدون نقول لهم. تلك نقرة، وهذه نقرة. هنيه رجل شديد وزب حديد لا تكفيه امرأة واحدة، كما أنه يساهم في إعالة أرامل الشهداء الذي قتلهم الإحتلال الاسرائيلي الغاشم، وبزواجه الثانى فهو يزيد من عدد الأمة الإسلامية، ويحقق نصيحة الرسول –ص- تكاثروا فأنى مباهى بكم الأمم.

ويوم القيامة أمام نهر الكوثر وحوض حضرة النبي –ص- سوف نلتقي هنيه بزوجاته القابلات للزيادة، وأولاده وأحفاده. وعباس ودحلان ونتنياهو وأوباما ومعه جائزة نوبل بتاعته. وحينها هناك سنشاهد أمام الجميع كيف يموت الجميع من العطش، ومنهم من يصل عرقة لركبته، ومن يصل عرقة لبتاعه، ومن يصل عرقة لركبته وأوباما يلعق جائزة نوبل بتاعته، بينما هنيه بالمايو الأخضر تحت الركبة وزوجاته بالمايوه الشرعى يسبحن في الحوض ويدلكن ظهر هنية والجميع يغطى وجهم الابتسامات الجميلة.

---------------- --

الصور المصاحبة للتدوينة بالترتيب من فوق لتحت: الصورة الأولى لإعلان أمريكا لإحدى ماركات الملابس الداخلية الحريمى، هدية إلى هنية وزوجته في ليلة الدخلة مع تمنياتنا بالذرية الصالحة. الصورة الثانية من كتاب ومدونة "بوست سيكريت- دون سرك" والكلام المكتوب عليه يحتوى على إشارات مهمة واللبيب بالاشارة يفهموا. الصورة الثالثة لإحدى نجمات الرقص الشرقي المجهولة، لا أعرف ما الذي أتى بها هنا.

لا تقولى أمريكانى ولا بريطانى ولا دماغي اللى وجعانى. انسى دافنشى وشفرته، وتخلص من عزازيل وشياطينه، وفكك من صنع الله وقانونه الفرنسي ,وبهاء وطواويسه، لا تقول لى الخميسي، ولا الأسوانى. ووسع للبناوىّ أهم رواية عربية وعالمية في الربع قرن الأخير.

إذا كانت عوليس جيمس جويس هى أهم رواية في القرن العشرين، فقرون وذيول هى أهم رواية في القرن الواحد والعشرين. الآن يمكنك حجز نسختك من مكتبة ديوان. اتصل الآن علي  02-27362582, 02-27362598. واحجز نسختك قبل نفاذ الكمية.